"Se Omero non ha usato l’allegoria, ha scritto un cumulo di empietà". Per Eraclito (I/II sec. d.C.), strenuo difensore del sommo poeta contro gli attacchi di Platone ed Epicuro, tutte le storie di Iliade e Odissea hanno un significato "altro", che solo gli iniziati possono intendere.

Lo scritto qui tradotto e annotato è l’unico trattato organico di allegoria omerica giunto a noi dall’antichità: vi si mostra, fra l’altro, che episodi come la peste nel campo acheo, l’ira di Achille, lo scudo forgiato da Efesto, la teomachia, gli amori di Ares e Afrodite, celano altrettante verità relative all’anima umana, al cosmo, agli elementi e ai principi che regolano il mondo.

Introduzione 5

Nota al testo 41

Abbreviazioni bibliografiche 55

Questioni omeriche sulle allegorie di Omero in merito agli dèi 61

Note 182

Filippomaria Pontani (1976) è insegnante di ruolo nei licei e svolge attività di ricerca presso la Scuola Normale di Pisa, dove si è diplomato e perfezionato in Filologia Classica. Oltre a vari contributi di filologia greca, latina e bizantina (da Saffo a Callimaco, da Catullo a Eustazio di Tessalonica al Pascoli latino), ha prodotto un’edizione degli epigrammi greci di Angelo Poliziano (Roma 2002) e una storia della tradizione esegetica greca all’Odissea di Omero (Sguardi su Ulisse, Roma 2005). Ha poi tradotto dal neogreco La Papessa Giovanna di I. Roidis e le poesie di K. Kariotakis (Milano 2003 e 2004), e ha curato una Antologia della poesia greca contemporanea (Milano 2004).